中文名 扒瓜园出品时间 1965出品公司 北京电影制片厂 发行公司 北京电影制片厂制片地区 中国大陆拍摄地点 河南省周口专区拍摄日期 1965导 演 张铮编 剧 董鸣鸾 陈洁类 型 戏曲艺术片主 演 何全志，刘琳 ，申凤梅上映时间 1965年对白语言 中文色 彩 彩色主要奖项 中南区戏剧观摩演出优秀剧目 河南省现代戏观摩演出优秀剧目一夜暴雨，下了个沟满壕平。贫农社员“种瓜迷”宋老发，为队里种的四亩上好的汴梁大西瓜被淹在水里。宋老发心急如焚，急忙放水保瓜，没想到北、南、西三面都不能放水，东面是自己的自留地种着四分芝麻。怎么办？宋老发救瓜心切来不及和老伴商量，冲毁了四分芝麻，救了队里的四亩瓜。宋大妈来到瓜园送饭，想顺便看看自己的芝麻，宋老发怕老伴发现自留地被冲，便千方百计地阻拦宋大妈，巧妙地用计得到宋大妈的同意往东放水。后来宋老发还是把真相挑明，二人因此争执起来。大妈心疼芝麻想把放水口堵住，老发为保西瓜不同意大妈的意见，二人正在相持不下时，他们的女儿、妇女队长宋国英赶来，她问清原因后，与爸爸一起帮助妈妈认清了个人利益应服从集体利益的道理，宋大妈毅然同意了放水救瓜。前波未平，后波又起。救了队里的四亩瓜，更要救西队四百亩好庄稼。国英及时提出；为响应党的团结治水的号召，经队委会研究决定，必须从瓜园挖沟排水，急救西队四百亩庄稼。宋老发思想毫无准备，心疼队里的西瓜，舍不得扒瓜园，可他又不忍心泡坏西队的庄稼，内心矛盾重重，左右为难。经过国英的耐心说服，他彻底认清了个人服从集体，小集体应该服从大集体的道理，决定亲手扒瓜园
这部片子也太类型化了，又是只讲设定，没讲人物和故事。丁若铨一边喊着众生平等，一边又极尽傲慢，前半程全靠地位和知识优势PUA张昌大；配合张昌大的父亲就是一本中老年男性傲慢“鱼谱”。拍出思悼的那位导演去哪了？
非常优秀的电影，意味深长举重若轻，探讨的是很深刻的话题，可是出口是一本鱼谱。现在不是讨论谁该拍出这个电影的时候，我们距离这个已经越来越遥远了，现在是我们应该如何首先对自己以及现有的文化进行反思的问题。文化是脆弱的，自然是强大的，在这之间我们如何取舍，片子并没有给出一个答案，但是已经足够好看。薛景求演技返璞归真，表现真是太好了。
每当看到一部好电影都会让我更加痛恨光腚总局
韩国人，有点东西。人类总习惯性设定太多对立，永远在争执孰是孰非，而事实上对真理和世间大义的追求，无论今昔俗洋往往殊途同归。翻译不错，电影更好。
1、最喜岛内的闲暇时光，怡然自得，自由洒脱，流放不是惩罚是新生；2、师徒互补，一冲一淡，出世入世，秉性一致，殊途同归；3、谁能不想起那个“一蓑烟雨任平生”的东坡先生？田野乡间有趣事，污泥山中出贤人。
想到梁漱溟和其他近代东亚开明之士，相似的儒学浸润的东亚人文心态，在西学东渐的冲突交融下，怎样坚守自我精神阵地，怎样不惧两股势力的拉扯而孑然一身呢。「我由性理之学接受了天主学，而国家却不能容纳一个渺小的我。」在天主教和儒教同为政治的砝码时，选择脱离政治漩涡的中心，记录下海鱼、海虫、海鸟与海兽，联想到许多经历迫害的文人的生涯后期（如沈从文写作《中国古代服饰研究》），大起与大落，出世与入世。虽然满身污秽，但海阔凭鱼跃，黑山也是慈山。把东亚儒教文化用影像诠释最到位的，还是韩国。（薛景求太适合这样落魄但风骨依然的文人墨客了了
这部电影让我觉得很伤，这种类型的电影应该是我们中国的，我们经历了五千年的封建王朝，谈儒家文化，论程朱理学，都应该是我们的拿手好戏，没想到却被韩国给拍出来了，实属憾事。
所萌生的追求人人平等去王权的勇气。
4.5分，茅店晓灯青欲灭，古老的世界，现代的思想。钓到巨大鱼那一幕我都笑出声了，还有双双恋爱那段。很高兴自己也有这样关系的老师，以及不灭的好奇心，还想看看能变成鸟的海胆。
食可裹腹，无需丰盛。有清静的精神家园，再无案牍劳形。从形而上学转入格物致知，研究具体之物，笔耕不辍。毗邻自然，朝而往，暮而归。入夜呼呼沉睡，黎明伸腰喃语。人不知而不愠，有一二挚友，互切互磋。子女不近不远，自有生机
每当看到一部好电影都会让我更加痛恨光腚总局
韩国人，有点东西。人类总习惯性设定太多对立，永远在争执孰是孰非，而事实上对真理和世间大义的追求，无论今昔俗洋往往殊途同归。翻译不错，电影更好。
李濬益真是毫不掩饰作为导演的野心，比如黑白拍摄的必要性就很低，过于用力了。但难得的是确实一直在进步。电影本身个人观感只是平稳，但确实要承认，古装片的突破口就在于与当下的对话，这部做到了，韩国电影再一次在古装类型上可能领先于中国电影了。最残酷的是，这样的故事一遍又一遍地揭示着阶级难以跨越。
人之有限事之无奈，贬谪不可归，苛政猛于虎。唯春花秋月山水苍翠大海无言。
这哪是什么儒学电影，精神内核还是在批判“封建社会”。史实的丁若铨我不了解，片中的丁若铨明显被编导安排成“被压抑的现代性”的化身（连地球仪都出现了），加上弟子出仕后情节太过刻意，感觉用力过猛。
看完不禁想问一句，那些只会用流量明星拍狗屁爱情剧娘炮综艺的中国影视制作人你们汗颜么？！人家一个半岛小国是怎么对汉文化的传承，学以致用！SMH。。。
好电影，安静地看就好了（第一次写的短评被移除了呵呵）
导演反思的历史传统，丁若铨和昌大败下阵来心灰意冷的那个体系，并非被全然摒弃了。正如最后的“白鹤黑山”之喻，影片给出关于传统的答案不是贬抑而是追问，关于人应该怎么面对一个庞大的文化，又怎么重新确立自我。这真是东方极了。
韩国是有这样的人物，然后可以强。日本明治维新时亦有这样的大人。吾国是有曾、李，谭、梁，孙文乃至于毛泽东。想到张香帅建汉阳兵工厂，而“汉阳造”为武昌首义打响了第一枪，正是影片里在海水中可重现墨迹的乌贼墨水，是海胆里飞出的青鸟，是“星星之火，可以燎原”。
在韩国近代化“睁眼看世界”的士大夫身上，对儒家的反思激荡在现代时空。导演李睿益几乎拍遍了韩国各个阶段的历史，高句丽时期、朝鲜王朝、日据时期，用现代人的视角去挖掘历史，越挖越深，电影越拍成本越低，终于挖到了“思想性”这个底层逻辑了。
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