邪派魔头宣慈一心想抢夺天师府之宝,带领手下攻打天师府,张天师受伤,乘混乱逃去,宣慈派三大杀手追杀。 林楚燕是地方官林浩然之独女,跟随奶妈胡大婶学得小法术,每于酒后便能施展阴阳眼,察觉鬼魅所在。文官林浩然与武官司徒镇业互相勾结敛财,为免猜忌,撮合儿女之婚姻。 林楚燕对司徒文武一往情深,她与司徒文武成亲,因天意捉弄人,成亲之夜,因楚燕喝了交杯酒,看了不该看的东西,误打了婆婆,而遭休妻。 楚燕对丈夫暗地里暗恋,她虽然生性高傲,心有不甘,仍然万里劳苦寻找文武,望能复合。张天师发觉司徒文武脚踏七星为修道奇才,收他为徒,天师知道楚燕心意,决定撮合两人好事。 在一小镇上,文武遇上戏班花旦凝凤,惊为天人,而戏班中之文生金玉棠追求凝凤,无意中发现她实为魔教杀手人凤,结果被杀灭口。人凤对文武动了真情,但被宣慈所迫要杀文武,幸天师及楚燕赶至,结果人凤被天师所杀。 文武仍执...
情节、内涵和意境已是难得惊喜地设定,然则黑白画面更是点睛之笔!
太长了,印度电影有时候长是必要的,但这部长是没必要的,尤其是前面交代背景部分。老毛病吧,非要充三个小时。
韩国电影比较喜欢两类古装,一个是情色片,一个是宫廷片,这个算是后者的拓展,庙堂之外的历史传记,地方官演的好生动!
影片本身有瑕疵,但事实已经足够震撼人心了
直击20世纪90年代印度阶级社会不平等现象,揭露其阶级优越性和黑金政治相融合的劣根性问题。佩鲁马尔萨米:“为了坚持民主,总得有某些时代的人成为独裁者,这是真理。”冠冕堂皇,美其名曰,大言不惭。威胁,恐吓,伪造案件,民主的外衣掩盖不了执法暴力的本质。还好他还有良知,还好正义只是迟到,不是缺席。
为底层劳动人民发声,为敢于直面黑暗,揭露罪恶的人点赞!
在这个乌山重重,没有生机的黑山岛,活成不断向上飞的鹤也不算坏事。但是即便身上沾满污水泥浆,也选择,活得像慈山一样。虽外表看着黑暗,却生机勃勃自由自在,也未曾不是有意义的事啊。
虽然讲的是传统士大夫,但早已超越了传统的学术和学问,而具有强烈的现代意识。关键是这么深沉的思考,竟然看起来十分轻松。
不想当编剧的学者不是好作家~不得不说编剧非常具有一流研究者的眼光,挖出了丁若詮这样的宝藏人物。无论是18世纪天主教在朝的传播、实学的兴起、博物学著作的编撰,还是口头与文字、精英和俗众的交互,抑或是东亚海域的交流史,以及实学与朴学的互文、丁若詮兄弟思想的对照、中学与西学的汇流,每一个都是可以拿来写论文的题目!编剧进一步把丁若詮解读为其时代的独行者,强调天主教作为李朝时代朱子学之外士人的alternative way,非常有卡洛金兹堡的《奶酪与蛆虫》的味道了~
整体黑白的古韵风,被流放的朝鲜大夫的荒岛纪实,也有当时被官府压迫百姓的困苦以及官场压榨百姓的丑恶,观感上有点寡淡。
很柔和的一部片,各个角度的。让还未入世之人就生出世之心,是很难的,总是要都经历一遭,方可休矣。
男主角的职业在国内早已被污名化为过街老鼠一般的存在,在可以预见的将来,能与之画上等号的即是女权。如果说让渡权力可以获得更简单安定的生活,那人类又为何从奴隶、封建一直走向共和?
虽然这是一部“韩国”电影,但可能是目前为止最能阐释东亚近代开明士人之心态转变的电影。这其中有我们熟悉的东西,也有陌生化的视角,后者使我们能从更人文的角度看待西学东渐。这便是韩国之于我们的先天优势:没有宏大的历史包袱,因而能从盛衰兴替的叙事使命中跳脱出来,平实而亲切地去理解波澜历史中的“人”。
知道导演想要什么味道,可是很遗憾差了点那味道。理想,仕途,抱负,终归不是那么容易的,归隐田园,著书立说,心系苍生,可有。家徒四壁,勤学苦读,宦海浮沉亦不失。
念念四书五经看不出什么儒学西学之争,流于表面,挺无聊的
受害者宁死不屈的硬气 妻子百折不挠的毅力
具有现代性的历史片,老师的意思是主义先放一边,务实搞研究吧。还有字幕组加的那段话真是太黑色幽默了。
只要在自己的小世界活的开心就好。如果到了忍无可忍的时候。要么造反,要么自杀。
震撼、愤怒、敬畏,印度在很多人眼里依然落后贫穷充满犯罪,但这个国家敢于正面自己的缺陷,总好过一片歌舞升平,把肮脏龌龊埋葬隐藏。
若是不能按照所学来生活,就得按照自己的性格来生活
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