剧情介绍

  泰米尔那都邦南部一个偏远的小村庄Podiyankulam有一项特殊的传统:谁能从悬崖上一跃而起将对岸抛出的鱼劈成两半,谁就能拥有“镇村宝剑”(Village Sword);选择接受该挑战但却无法将鱼砍成两半的人则会被村民斩首。1997年,一位名叫Karnan的青年男子腾空而起,成了宝剑的主人。
  Podiyankulam和其隔壁的Melur村颇有宿怨,前者的村民来自更低种姓并因此常年收到压迫,故事的起因,就由一辆不愿经过Podiyankulam的巴士说起。在Melur村民的政治影响下,Podiyankulam村多次上书要求在该村设立巴士站的情愿被拒,村民们想要外出就不得去去Melur村的巴士站等候,且在等候巴士的过程中长期遭到Melur村民的欺辱和骚扰。
  数次巴士拒载事件发生后,以Karnan为首的村民砸烂了一辆在他们眼前拒载一位孕妇的巴士,此举在村民议事会上引发诸多争议,但最后村长决定全村人将共同保护为了村民利益出头的Karnan等人,出面与警方交涉。
  巴士被砸后,巴士运输公司的老板和一众警察来到Podiyankulam存兴师问罪,迫于其他村民压力,村长被迫供出Karnan等人的藏身之处。但考虑到商业利益,巴士老板决定撤诉并不再追究责任。但一位名叫Kannabiran的警长却在执行此任务时被村民们不卑不亢的态度所激怒——农民的儿子也配叫“皇帝”?并暗下决心要给Karnan一个教训。
  日后警方传唤闹事村民去警局问话,为了保护Karnan,村中几位年长的老者自告奋勇前去警局报告和签字。但Kannabiran却用棍子暴打所有老者,重伤大家后把他们仍在警察局的天台上暴晒等死。在警局外等候一日一夜的Karnan等人见形势不对,冲入警察局救出了他的爷爷和其他几位长者,并将警察局砸了稀巴烂。
  再次受辱后的Kannabiran警长调用了更多的警力计划捣毁村庄,而村民们则在长者们手上回归后意识到警察并不是因为巴士损坏而暴打他们,而是因为他们作为低种姓农民却在警察问询他们时抬头挺胸地stand tall,全村人也在Karnan的带领下决定奋起反击。
  警察如期而至,而此刻Karnan却因为收到了军队职位的录取信而在全村的劝说下已经启程前去履职。攻破村民的抵抗后,警察进入到每一个村民家打砸抢,Karnan的爷爷为了保护屋内正在生产的村妇,自焚后冲进施暴的警察中。
  不远处,挎着宝剑的Karnan策马前来,他以宝剑为武器砍倒数个警察,并将Kannabiran关进一间房屋内作为俘虏,而被俘虏后的Kannabiran警长仍然不断对Karnan口出侮辱,并威胁他如果对方敢动他一根汗毛,整个村庄将会被夷为平地。Karnan最终一剑将警长的首级砍下。
  这是一个有关荣誉、传统、正义和生命力的真实故事。

评论:

  • 丹元正 4小时前 :

    看着韩国人2800万人民币拍出的《兹山鱼谱》,再想想中国电影都在拍什么,心里确实有点难过。

  • 东方瑞云 3小时前 :

    主题散漫,感觉没什么重点。理学与基督教,读书与功名,官场与理想,每个点都一带而过。以传记来说,故事说得蛮轻松的,不知道跟这个散漫的主题之间谁成就了谁,总觉得动不动走神。同样的鉴于叙事和主题的随意,这个黑白镜头非常没意义,有种硬拗出点装逼气质的嫌疑,怪怪的。

  • 卫金泓 5小时前 :

    一部有着古装电影的充分野心,但却没端住的现代片,片中除了薛景求之外几乎所有人的表演都充满了现代类型片的痕迹,善良的热心的狡猾的市井的,你可以在其他很多商业片中找到精确匹配的角色模板,同时强事件且套路的情节设计也消减了作为历史题材的沉稳,昌大难道只有到了官场才知道其黑暗吗?跟若铨呆了那么久一点都没学到?同时配乐的使用有些过,黑白影像只停留在于形式,最后的蓝鸟更是刻意到让人出戏。总体观感比较失望。

  • 严宏峻 9小时前 :

    从黑山岛的无人识字的自在宁静,俯视朝廷中的尔虞我诈的伦理野蛮。

  • 卓尔云 5小时前 :

    老套的主题,略显匠气,但叙述得很诚恳。在失去方向的时代和纷繁而腐朽的大环境下,一个人如何重新定准,寻回自己的初心,在治学与生活中获得平衡和真谛,是永不过时的话题。

  • 喆鹏 7小时前 :

    一个人的觉醒带动另一群人。知行合一,科学之精神,人文之关怀,都在这里了。

  • 卫朝聚 7小时前 :

    陆续看完,近来正好在讨论躺平,豆瓣还删掉了这个小组,可见引起波动之大。天主教最终还是成为韩国的主流宗教,虽然和性理学一样,都是上层阶级为了统治拿来就用的工具,人只有自己主宰自己才是真的人,但如果这样,成为无利用价值,是否还能生存?

  • 康奇 3小时前 :

    当女性握着自己老公被割下的下体,且被当做污秽之物那一刻起,所有的价值观都改变了。 当这场戏出现,此片就封神了。不需要再做任何解释了!

  • 彤灵 5小时前 :

    摄影确实很美,海边很多镜头都拍出了中文古诗的里的意境。除此之外,文本太弱了,想涉及的面很多,但都浅尝辄止,都只有浅表的内容,完全没有深入探讨,所以整部片子没法击中人心,只有距离之外的影像美而已。

  • 倪友菱 6小时前 :

    人之有限事之无奈,贬谪不可归,苛政猛于虎。唯春花秋月山水苍翠大海无言。

  • 帛雅 1小时前 :

    顶着非正路的污名钻研万物百科的先学。

  • 卫童熙 7小时前 :

    以前的海岛是流放之地,现在的海岛是度假胜地。

  • 婷香 5小时前 :

    实在好看到落泪,一望即知,风骨和价值断然不是某种“以出世的态度入世”这种狗屁不通的狗屁组成的论调,也不是什么“以出关的心思入关”这种满腹倒灶酸腐的铜臭生意经,电影的呈现促人思考,故事里,如果{修身、齐家、治国、平天下}这种词语真的起作用,那它们的地位一定和{结网、捕鱼、听海、写志谱}这些词语一样的卑微,所以,这种转换当然也是可以反转过来的,这是认识论的转变,也是传统的现代化,让我仿佛透过影像,再次看到多年前读施公依傍古希腊复兴“理想国”的图景,虽然现在可能还没有非常好的范型和足够扎实的共识,不过却已足够让人动容,年度十佳。

  • 悟向秋 7小时前 :

    做个来者不拒的黑山渔民未尝有何不可——昌大终与自己、时代和解。今天来看,这部片子的教育意义正在于,告诫学会“人生需要摆烂”躺平,关注个体生命与命运,并非没有意义。师徒传承关系,是影片明线,昌大最终离开陆地,回到兹山,是努力挣扎后的放弃与回归。影片价值观落点,呈现人生向的选择,无可非议,毕竟时代也好不到哪里。后疫情时代再看本片,个别滋味耐人寻味。昌大显然是影片中最具成长性的人物,丁若铨一角也基本充当引路人辅角。而昌大身上体露出的当代年轻人理想抱负,在污泥的凝练里千锤百炼。昌大身上有着家国情怀与抱负,读书为学而优则仕、改编底层百姓生态,终极是维护王的正统性,但他最后抉择,剧作进行浪漫化处理。千百年来直到今天,多少志士最终选择同流合污,中饱私囊。结尾与现实的落差,极大程度讽刺当权派的伪善与谎言。

  • 宫家馨 0小时前 :

    古代文人被贬黜的生活,科技进步对封建生活的冲击,儒学思想与自由主义的碰撞,学什么与为何而学的思考,以鱼寓人生,看似云淡风轻,实则是师徒两人理想与信仰覆灭又重建的过程,丁若铨在写书中死去,昌大则看清官场现实后重回黑山,也是另一种圆满。黑白质感的摄影挺合全片的气质,但结尾的那几段回忆反而有点掉价,韩国人对诗还自带解释,也削弱了诗本身的韵味。8.1

  • 抗兴腾 0小时前 :

    官员相当渔民,渔民想当官员,结果双双失望。

  • 彬璐 0小时前 :

    食可裹腹,无需丰盛。有清静的精神家园,再无案牍劳形。从形而上学转入格物致知,研究具体之物,笔耕不辍。毗邻自然,朝而往,暮而归。入夜呼呼沉睡,黎明伸腰喃语。人不知而不愠,有一二挚友,互切互磋。子女不近不远,自有生机

  • 卓丹萱 2小时前 :

    韩国是有这样的人物,然后可以强。日本明治维新时亦有这样的大人。吾国是有曾、李,谭、梁,孙文乃至于毛泽东。想到张香帅建汉阳兵工厂,而“汉阳造”为武昌首义打响了第一枪,正是影片里在海水中可重现墨迹的乌贼墨水,是海胆里飞出的青鸟,是“星星之火,可以燎原”。

  • 左丘锐智 1小时前 :

    特别喜欢吃鱼的部分。黑白片确实有水墨调,工整但不匠气。丁若铨不侍君王,不奉天主,无论东西,只吸纳道义和学识,士大夫所论出世与入世,放到他师徒二人身上,出身不同导致分道扬镳,节气相近才有殊途同归。最后讲“活成飞升之鹤虽不坏,但即便满身泥泞,也可像兹山一样,外表黯淡却生机勃勃” 基本也是出淤泥而不染,“心中万不可蒙尘”。

  • 卫亚宁 4小时前 :

    羡慕

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