剧情介绍

  一座平凡的高中内,不善与人交流的帅哥寺坂利太(山崎贤人 饰)超受女孩欢迎。不过在超爱幻想的女孩松崎羽鸟(桐谷美玲 饰)眼里,那些女孩都是形同杂鱼般的人物。小学时候,利太因为母亲与人私奔而受到欺负,这时候羽鸟出手相助,两人也因此成为好友。自信的羽鸟相信自己和利太就是命中注定的一对,谁曾想童话般的爱情故事居然朝着意想不到的方向展开。同班其貌不扬的女孩安达未帆(我妻三轮子 饰)被人欺负,利太出面帮助了她,两人竟由此成为男女朋友。眼看自己从女主角沦为杂鱼配角,羽鸟的内心产生前所未有的裂变……
  本片根据幸田桃子的同名漫画改编。

评论:

  • 喻芷珊 0小时前 :

    柯南伯格创造了一个具有全新概念的世界,身体由人类掌控,器官成为艺术,血腥艺术,手术即是性交,大量全新的概念涌入倒是创造了不小的观影压力,但是不得不说全程看下来竟然觉得蛮有意思的。斯图尔特和维果那段对话看得我真难受啊,一个口里卡着痰,一个说话喘大气…(借用柯南伯格那时对《潘神的迷宫》的吉尔莫德尔托罗说的话:“拍的很棒,但是金棕榈就别想了”)

  • 喜初蝶 0小时前 :

    9/10。不出所料,年度十佳。实质上的第一部柯能堡。

  • 勇乐心 3小时前 :

    如此高概念的设定为电影提供了许多解读方向,但完成度并不高(很多地方都是一笔带过便没了后文)确实有故弄玄虚的嫌疑。对于new sex可能方式的探讨挺有意思,但又觉得讲得浅了些。

  • 务逸美 4小时前 :

    建议和钛一起食用更佳。卖个创意,支撑不起来一个半小时。

  • 妍旭 4小时前 :

    Howard Shore配乐一如既往的好

  • 养安然 0小时前 :

    当身体被大张旗鼓的切开,手术刀不再是工具,而是性器官的延伸。于是每个人都渴望躺上那个诡异的床,期待被切开,被深入。人体是不甘于只作为艺术的画布,它有自己的想法,于是进化出了“新人类”。

  • 士玉龙 8小时前 :

    有被涩到,蕾雅和Viggo简直神仙一般美丽。我个人觉得其实是很直白地表达身体是不断变化的现实,欲望代替疼痛成为存在的意义。我非常喜欢柯南伯格一些美术概念,里面那个遥控器真的太太太涩了。缺点是有点长,有些台词没太懂。

  • 冠慧秀 1小时前 :

    跟柯南伯格上世纪那一系列表现身体乃止精神异化的惊悚片相比还是有较大的差距,跟电影讨论的身体内外一样,就电影来说,电影的内在并没有像录影带谋杀案和变蝇人那样脊背发凉的感觉,外在方面也没有什么毛骨悚然的吓人场面,所以还是中规中矩

  • 宛莹白 6小时前 :

    为蕾老师的牺牲演出加一星,其他太难懂了,看得云里雾里

  • 凌月 5小时前 :

    怪异的未来,人体进化了,艺术也进化了,连性爱也进化了。蕾雅赛杜很美。

  • 卫慧 0小时前 :

    4.5 Surgery is the new sex. 《Crash》。(我有同款nikon超八16mm胶片摄像机)

  • 令狐代芹 2小时前 :

    观感为什么这么像NWR...叙事高度概念化,空间高度场景化,最后形成的表达是高度寓言化的,在一个社会构架和人的身体皆是支离破碎的境况中,唯有艺术和审美还在支持着现代性文化的框架,恰巧印证了本雅明废墟-寓言的结构。而柯南伯格,在最后用自觉进化者的眼泪,宣告了某种弥赛亚降临。一次没有加以论证的自我重复和升华。

  • 宫凝心 5小时前 :

    科技对于人类文明的异化慢慢要被讲烂了、而且大多作品浮于表面、隔靴搔痒。柯南伯格没有落入俗套,为这部未来邪典狂想曲注入了深刻的哲学内核。倘若没有痛苦、没有欲望,何来艺术创作?存在主义危机应该是每个时代、全人类共同思索的命题。

  • 全微婉 1小时前 :

    不理解!柯南伯格是不是预算没批下来,哪有奇观(器官)?哪有震惊

  • 公飞鹏 8小时前 :

    9/10。不出所料,年度十佳。实质上的第一部柯能堡。

  • 惠月 9小时前 :

    脑回路非常清奇,一首环保诡歌,艺术风格的确独树一帜,但我记住的还是蕾雅的身体。。。

  • 建安祯 1小时前 :

    不是没拍过学术又带劲的电影啊,这部怎么这么拉?可能个人实在对于肉体SM没有任何兴趣吧,而比这更糟的是丑爆的简笔画刺青!既然美术都往异形上使劲了,对内脏的装饰设计咋就不能稍微上点心…

  • 卓丹萱 5小时前 :

    其实这个设定有一点无聊,但柯南伯格的镜头真的好看

  • 彩柏 0小时前 :

    全员BDSM满级,艺个术毛毛,一肱肌不行就开始臆想肚子里cooking,元素特别简陋,废墟体,拼夕夕品质塑料模型道具,最后硬塞一个困扰人类百年的污染解决的简单粗暴方案的主线出来,艺术人的脑子里都装的是啥?

  • 宰父融雪 2小时前 :

    以往能用来“作为方法”的其实无一例外都是“他者”,是借异质存在来反思自我,而“把自己作为方法”则意味着自己既是主体又是客体,是自我中包含了他者,并对这样一个多元自我拉开距离观察,这本身就需要一种极强的反思能力。

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