衡欣益生菌三无产品 高清

评论:

• 区迎南 6小时前 :

  这种片子永远是童话故事，故事里永远有一个富可敌国的爷爷、永远有比拆家不随便大小便的动物、永远有不用未来发愁的人生，所以这种片子看看就好，没多大意思。两星给小动物的表演

• 卫克付 2小时前 :

  画面和构图是真美，可惜剧情也是真无聊。大概只有对中世纪传说有特别喜好和研究的人才会觉得有趣吧。

• 尹彭薄 2小时前 :

  象征隐喻意识流，把一个简单的故事丰富至最大化，近乎完美的构图和视听，这就是电影艺术的强大之处吧。

• 克初 3小时前 :

  色调和打光都不错，但节奏太慢了，我都快睡着了。剧本没写好，37分钟，弃剧。

• 富忆远 8小时前 :

  “捍卫动物的自由”，说得容易，做到真难。很多地区，连人类自由都还没有呢。

• 初德寿 7小时前 :

  太晦涩，十字军又是我因为不喜欢而造成的知识盲区，所以看不懂，欣赏不了

• 仵和宜 0小时前 :

  视效不错，古典故事没文化基本看不太明，结局完全是《基督最后的诱惑》分惑，如果看过前者观感也就不过尔尔

• 扈飞丹 8小时前 :

  原版诗歌高文近乎完美无瑕的完成了试炼，电影改版注入了很多人性的东西，吝啬算计胆怯背叛淫欲几乎就是骑士美德的反面，高文最后几分钟闪过一生后，摘下腰带从容赴死，才是真正完成了试炼。拍摄手法很高级，内核也不差，考虑文化背景差异，这片子评价不好非常正常

• 凤宇航 4小时前 :

  高逼格的文艺，摄影很棒，表演几乎挑不出毛病。怎么说呢……只是我格局不够欣赏不了

• 时格菲 7小时前 :

  《高文想自杀》感谢守望电影加班加点赶制翻译，不过能看出质量也很仓促了

• 全新翰 3小时前 :

  音乐和镜头都很有吸引力，用影像的语言呈现了值得回味的寓言故事。但另一方面奇幻场景比较保守，没有什么爽点。

• 嵇古韵 5小时前 :

  场景的布置、构图、调色和配乐都不错，情节也有一丝诡异、邪典的味道，如果把情节压制到90分钟，本片一定能成为我非常爱的电影，但本片的节奏真的奇慢无比，许多镜头也故弄深沉。

• 华雪 1小时前 :

  “天授神权”的经典案例是拔出“石中剑”并统治英格兰的亚瑟王，中国则是课本中的“大楚兴，陈胜王”；另一种对“君主制”的捍卫西方则是古以色列的所罗门王、拥有万众膜拜的智慧或者勇气，东方则是“康乾盛世”的英明君主，要的都是权力的合法化和不可质疑。骑士、教徒或者女巫，都必须归化或者跟王权步调一致，否则都应该斩首、绑在十字架上烧死。绿骑士的教堂是死亡之地又是涅槃之地，是加德满都、加尔各答，是耶路撒冷，而绿色是人死之后的尸斑和一切腐烂的征兆，更是青苔与藤蔓爬布废弃的土地，最后都将重唤生机。称不上《鬼魅浮生》式的严肃的“鬼故事”，更像是“灵修片”，某种道德的提纯与净化，对世俗的不洁与聒噪开展批判，跟《安妮特》相似，都是很简单的故事主核却使用铺张的审美让电影变得高级。但我个人更喜欢《基督圣体》那种叙事。

• 丽婧 7小时前 :

  3星半，寻找荣誉与勇气的路程，展现的是一个男人的成长史，A24特立独行的影像风格与空灵缥缈的配乐有点小史诗的味道。

• 宋清宁 7小时前 :

  看了影评知道了原故事，才能把影片里各种奇怪的元素对上号，很明显导演逞能改故事但改的无法自圆其说

• 平槐 1小时前 :

  史诗级的模样，却没有史诗级的内核，虽然本来也没有很期待，看完果然如我所想...

• 卫镫鸿 6小时前 :

  都说堆砌符号，但是我感觉还行，没有处理好古典故事，因为古典故事也往往意味着幼稚～

• 宗暄莹 6小时前 :

  美术极佳，剧情对我来说过于枯燥冗长，分了几天才看完

• 刑红英 6小时前 :

  基本上就是对史诗的复述，能够感觉出来导演想要对传统文学进行解构，但却选错了方法，你以为你在看传统叙事，不，他是意识流，你以为是意识流，不，他其实建立在传统叙事上。最终导演想要表达的东西和原著差了十万八千里，还颇为得意，因为摄影是真他娘的牛逼，可不看原著你根本不知道他讲了个啥，问题恰恰就出在这儿， 这玩意儿所表达的东西完全出离了原著，这就更他娘的看不懂了。古今中外都在重构经典文学，但这种题材其实最难处理，要么在原基础上升华，要么就用当代视角去重新审视然后玩儿出花来，要么就不知所云。通常第一种中规中矩但都还挺不错，比如《麦克白》《特洛伊》。第二种容易翻车，但也容易出现经典，比如《大话西游》《闪灵》。遗憾的是，本片是第三种

• 仍秋柔 4小时前 :

  服化道可以看出类型片模版的范式，妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华，是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向，或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环，它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿，吸引目光的注意；这个耳环就（对我来说很明显）是现代工业的产品，它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头，他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者（大工业时代以来）无神论的提词器，可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的，而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰（神）的僭越，人通过货币交换行为获取自身之改造的同时，也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。