Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。
我还蛮喜欢，素食者的肉最美味，因此成了食肉者的最爱，还有女婿那套不吃荤食的理论，感觉导演还是喜欢吃肉的吧。
三星半，这片子有个奇怪的尺度，多一点让人恶心，少一点让人觉得差口气，但看着又憋着一点说不清的什么，直到结尾，想起前两天看的《东京零年》，人与兽之间的界限，那种疯狂的罪恶背后奇异的一点点刺激，卡在这之间的要命的尺度。
吃人的恐怖片竟然不让人反胃，夫妻俩还单纯的有点小幽默
我看的字幕版本翻译的太随便，什么黄秋生乱糟糟的
我愿称之为年度zz最不正确电影 日常被褥的发国人乳起人来也是相当狠啊
最后的茨威格，最后的奥地利，最后的美好年代知识分子的凋零怀旧。
影院看的，奥地利腔太浓，没听懂... 几个做为隐喻重复出现的意象也没弄懂（钟表，电灯泡，酒，等等）。不过两条线交错拍摄的手法，音乐和镜头共同对心理和幻觉的表现，都是很不错的。
所讲棋局实际上是一场自我对弈。
人生的含义是什么，是奋斗。奋斗的动力是什么，是成功。
黑色幽默也有可以思考的↓
动物世界那段蒙太奇很棒，电影里的极端素食主义非常吓人。
确实各种政治不正确，讽刺了一众极端的素食主义，动物环保，黑人，女权等。
小恶趣味，压力可是会让肉质变差的。素食主义、种族主义、女权主义、中年危机的小讽刺味道都出来了，就是结束的太突然了。
之前看过，补标
法国人的肉蛋奶消费，为什么会影响到巴西热带雨林的存亡？
很多cult片的侧重点全在暴力血腥上，故事完全没了逻辑可言，十部有九部我看完只会觉得被耍了，然而还不好发作，因为是cult片，cult仿佛成了一切合理不合理的挡箭牌。但这片子的血腥情节是就着故事发展很自然而然出现的，至少对观众的脑子态度放尊重了不少，我难得的能像看剧情片一样看一部血腥电影，并且还能随着对白发出爆笑，我还要什么自行车啊！
太搞笑了，美中不足的是结尾有点仓促，要是朋友肉贩子吃过伊朗猪肉后也开始贩卖就完美了
走出酒店的一道光 和陪伴着他的棋谱都是spark
他老婆pua他，
低俗烂俗，恶俗。第一次遇到这样的片。差评！
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